悪人の身体なら、笑ってもいいのか

歴史的人物の遺伝情報や医療記録を調査すること自体は、歴史研究や医学史の対象になり得る。ヒトラーのものとされる血痕や、番組内で示された解析、報道された研究結果は、史料との整合性が指摘されることもある。ただし、科学的な検証状況には留保が必要である。

しかし、次の行為は分けて考える必要がある。

これらは同じ行為ではない。

事実を述べることが、直ちに侮辱になるわけではない。しかし事実が、「男性として不完全だった」「だから屈折した」「だから独裁者になった」という物語に変換された瞬間、身体は政治的悪の原因として利用される。

身体的特徴を使ってヒトラーを侮辱するとき、影響を受けるのはヒトラーではない。

現在も、次のような状態を抱えて生きる人がいる。

「悪人だから身体を笑ってよい」という表現は、その身体的特徴を持つ無関係な人に対しても、その特徴が恥や欠陥であるという意味を再生産する。

社会は巨大な悪を理解するとき、その原因を個人の身体へ閉じ込めたくなる。

この説明はわかりやすい。悪を特殊な身体の持ち主の問題にすれば、普通の人々や普通の組織は自分たちと無関係だと思えるからである。

しかし、大規模な戦争や虐殺は、一人の身体だけでは起こらない。そこには、制度、官僚機構、軍隊、企業、交通網、メディア、研究者、市民の同調や沈黙が存在する。

悪を身体に帰属させることは、社会システムの責任を見えなくする。

身体は目に見えるため、説明として強すぎる。

顔、身長、体重、障害、病気、性器、遺伝子、年齢。こうした情報が示されると、人は思想、権力、制度、歴史よりも、身体に物語の原因を求めてしまう。

しかし身体的事実と、政治的・道徳的行為のあいだには、慎重に扱うべき距離がある。身体的特徴は、その人物が何を選び、どのような制度をつくり、誰を傷つけたかを自動的には説明しない。