嫌いな人には、倫理を適用しなくていいのか

社会には、表向き次の規範がある。

しかし、嫌われた人物に対しては、この規範が停止する。

政治家、犯罪者、炎上した著名人、独裁者、社会的に非難された人物に対しては、普段なら差別とされる言葉が「当然の報い」「風刺」「批判」として流通する。

社会的に正しい側にいるという確信は、ときに差別的表現を許可する。相手が悪人であるほど、次の感覚が強くなる。

このとき差別は禁止されているのではない。差別を行ってよい対象が選別されている。

Clean Societyは、すべての人を平等に清潔に扱う社会ではない。実際には、人を次のように分ける。

一度「汚れた側」「悪い側」「許されない側」に分類されると、その人物には通常の倫理が適用されなくなる。

ヒトラーは、倫理の一貫性を考えるうえで極端なテストケースになる。

ヒトラーの思想、政策、侵略、虐殺は徹底的に批判されるべきである。しかし、その批判に身体的特徴を使う必要はない。

身体を使ってヒトラーを侮辱するとき、批判の矛先は政治的行為から、身体的な正常性へ移る。

結果として、「身体的に正常な人間は善であり、異常な身体を持つ人間は悪である」という、ヒトラー自身が推進した優生思想に近い論理を、反対側から繰り返す危険がある。

この問題は、現代社会が過剰に「傷つけないこと」を重視しているというだけでは説明できない。実際には、現代社会は人を傷つけることをやめていない。傷つけてもよい対象を、より細かく分類している。

つまりClean Societyは、非暴力の社会ではなく、倫理の適用範囲を管理する社会でもある。